தமிழ் கவிதைகள், தமிழ் இலக்கியம் / தமிழ் கவிதைகள், தமிழ் இலக்கியம்

தமிழ் கவிதைகள் தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதி. குறிஞ்சிப்பாட்டு, முல்லைப்பாட்டு, நெடுநல்வாடை, பெரும்பாணாற்றுப்படை போன்றவை சில கவிதைகள்.

இந்திய இலக்கியத்தின் தமிழ் கவிதைகள் இந்தியாவின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்திய இலக்கியம் பல்வேறு மொழிகளில் உள்ளது. இந்தியாவின் பாரம்பரியத்தின் இந்தப் பகுதியைக் கதைகள், நாவல்கள், உரைநடைகள், கட்டுரைகள் போன்ற வடிவங்களில் உருவாக்குவதில் திறமையான பல்வேறு இந்தியர்கள் பங்களித்துள்ளனர். இந்த விஷயத்தில் தமிழ் மொழி இலக்கியம் விதிவிலக்கல்ல. இந்த இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் கவிதை. ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும் கவிதைகள் காணப்படுகின்றன. கிமு 400 - 300 காலகட்டத்தில் தென்னிந்தியாவில் தமிழ்க் கவிதைகள் இயற்றப்பட்டுள்ளன.

பிரபலமான தமிழ் கவிதைகள்:

சில பிரபலமான தமிழ் கவிதைகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

குறிஞ்சிப்பாட்டு, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

குறிஞ்சிப்பாட்டு என்பது சங்க காலத்தில் கபிலரால் எழுதப்பட்ட ஒரு தமிழ் கவிதைப் படைப்பாகும், மேலும் இது தமிழ் இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்க்கணக்கு தொகுப்பு ஆகும். கவிதை இரண்டு காதலர்களின் கதையை விவரிக்கிறது.

குறிஞ்சிப்பாட்டு என்பது பதினெண்கீழ்க்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு தமிழ்க் கவிதையாகும், இது கி.மு 100 – கி.பி 100 இடைப்பட்ட காலத்திற்குச் சமமான சங்க காலத்தைச் சேர்ந்தது. குறிஞ்சிப்பாட்டு என்ற தமிழ் கவிதைப் படைப்பானது 261 வரிகளில் ஆச்சிரியப்பா மீட்டரில் இயற்றப்பட்டு, தமிழ் இலக்கியத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. புகழ்பெற்ற கவிஞர் கபிலர் குறிஞ்சிப்பாட்டில் கவிதைகள் எழுதினார், இது நாயகனுக்கும் நாயகிக்கும் இடையிலான காதல் உறவின் கதையை விவரிக்கிறது. வட இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னன் பிறகாட்டனுக்கு (பிரகதத்தன்) தமிழ் கவிதை மற்றும் தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் சிறப்பை விவரிக்கவும் வழங்கவும் கபிலர் இதை இயற்றினார் என்று கவிதையின் முடிவில் ஒரு பழைய குறிப்பு குறிப்பிடுகிறது.

குறிஞ்சிப்பாட்டு மலைப்பகுதியின் குறிஞ்சி கிராமத்தை விரிவாகக் கூறுகிறது மற்றும் சுமார் 100 வகையான தாவரங்களின் பெயர்களைக் கூறுகிறது. ஆத்தி (லாப்லாப் பீன்), அடும்பு (இபோமியா பெஸ் - கேப்ரே), நந்தி (எர்வடாமியா டிவரிகாட்டா), பிண்டி (சரகா இண்டிகா) மற்றும் தும்பை (லியூகாஸ் அஸ்பெரா) ஆகியவை தாவரப் பெயர்களில் சில.

குறிஞ்சிப்பாட்டின் உள்ளடக்கம்:

மலைப் பகுதியில் வசிக்கும் நாயகன் மற்றும் நாயகி ஆகிய 2 இளைஞர்களின் திருமணத்திற்கு முந்தைய காதல் கதையை அமேட்டரி ஐடில் விவரிக்கிறது. காதலர்கள் தங்கள் உறவின் உண்மையை தங்கள் பெற்றோரிடம் வெளிப்படுத்த விரும்பவில்லை, அவர்கள் அதை ஏற்க மறுத்துவிடுவார்கள் என்ற பயத்தில், மேலும் அவர்கள் சந்திப்பதைத் தடுக்கிறார்கள். பல தடைகளை சந்தித்த பிறகும், நாயகியும் அவளது காதலனும் மீண்டும் மீண்டும் இரவு நேர ரகசிய முயற்சிகளுக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். நாயகன் நாயகியுடனான சந்திப்பில் தோல்வியுற்ற போதெல்லாம், அவள் காதலியாக மாற முனைகிறாள். அவளுடைய இதய வலி மற்றும் காதல் தொடர்பான நோய் அவளுடைய பெற்றோரால் வெளிப்படையான நோயாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் அன்பான மகளுக்கு சிகிச்சை அளிக்கவும், பல்வேறு வைத்தியம் பார்க்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் கதாநாயகி குணமடைவதற்கான அறிகுறியைக் காட்டவில்லை. இந்த நிலைமை சில காலம் நீடிக்கும், பணிப்பெண்கள் தலையிட்டு, நாயகியின் தாய்க்கு அவள் நோய்வாய்ப்பட்டதற்கான உண்மையான காரணத்தை சரியான அணுகுமுறையில் வெளிப்படுத்தும் வரை. மகளுக்கும் நாயகனுக்கும் இடையே நடந்த ரகசிய விவகாரம் அவளுடைய பெற்றோருக்குத் தெரிந்த பிறகு, பெற்றோர்கள் தங்கள் காதலுக்கு சாதகமாக உணர்கிறார்கள். குறிஞ்சிப்பாட்டு முடிவில் கபிலர் கண்ணீரால் நனைந்த நாயகியின் கண்களை விளக்குகிறார்.

மீண்டும் உருவகம் கவிதையின் கதையை உயர்த்துகிறது. நாயகி விடாமுயற்சி, விசுவாசம் மற்றும் தீவிர பக்தி, அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றால் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது தீவிர பக்திதான் இறுதியாக ஹீரோவுடனான அவரது பெரிய சங்கத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞர் கபிலரால் எழுதப்பட்ட குறிஞ்சிப்பாட்டு, ஆச்சரியப்பா மீட்டரில் எழுதப்பட்டது மற்றும் சங்க இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட கவிதைப் படைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

முல்லைப்பாட்டு, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:
முல்லைப்பாட்டு என்பது அகவல் மீட்டரில் நப்பூதனார் எழுதிய தமிழ்க் கவிதையாகும். இக்கவிதை சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது.

முல்லைப்பாட்டு என்பது சங்க காலத்திலிருந்து தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பு மற்றும் சங்க இலக்கியத்தின் எட்டுத்தொகை தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கவிதைப் பணியானது கி.மு 100 – கி.பி 100 இடைப்பட்ட காலகட்டத்திற்குச் சமமான காலகட்டத்தைக் காணலாம். முல்லைப்பாட்டு 103 வரிகளைக் கொண்டது மற்றும் அகவல் மீட்டரில் இயற்றப்பட்ட பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பின் மிகக் குறுகிய கவிதையாகும். முல்லைப்பாட்டில் கவிஞர் நப்பூதனார் கவிதைகள் எழுதியுள்ளார். பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள மற்ற கவிதைகளில் குறிஞ்சிப்பாட்டு மற்றும் முல்லைப்பாட்டு மட்டுமே தனித்தன்மை வாய்ந்த காதல் கவிதைகள். கவிதைகள் ஒரு நல்ல புரவலர் அல்லது அரசரின் புகழ்ச்சியில் ஈடுபடவில்லை. மேலும், மன்னரின் நாடு அல்லது நகர மையம் எதுவும் விவரிக்கப்படவில்லை. அகம் கவிதைகளின் முதன்மைக் கருப்பொருளான காதல் மனித உணர்வை வெளிப்படுத்துவதே முக்கிய கவனம்.

முல்லைப்பாட்டின் உள்ளடக்கம்:

முல்லைப்பாட்டின் கருப்பொருளும் பொருளும் அகம் எனப்படும் அகநிலைப் பொருளின் வகைப்பாட்டைச் சேர்ந்தது, இது மனித உணர்வுகள் மற்றும் காதல் மற்றும் பிற மனித உறவுகள் போன்ற அனுபவங்களைச் சுற்றி வருகிறது. முல்லைப்பாட்டு என்பது ஒரு உண்மையான காதல் கவிதை மற்றும் போருக்குச் சென்று அவளை விட்டுப் பிரிந்த காதலனுக்காக ஏங்கும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி விவரிக்கிறது. பண்டைய காலங்களில், வீரர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்புவதையும், மழைக்காலத்தில் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவதையும் பயன்படுத்தினர், அவர்களின் முக்கிய தொழிலான விவசாயத்தை மேற்கொள்வதற்காக. பருவமழை சரியான நேரத்தில் வந்தாலும், தனது வாழ்க்கையின் காதல் போர்க்களத்திலிருந்து வீடு திரும்பவில்லை என்று கதாநாயகி வருத்தப்படுகிறார். மழைக்காலத்தில் நாடு மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்பு பற்றிய விவரிப்பு இந்த புத்தகத்தில் சிறப்பாக உள்ளது.

முல்லைத்திணைக் கவிதைகளின் அடிப்படைக் கருப்பொருள் ஒரு மனைவியால் சித்தரிக்கப்பட்ட பொறுமை மற்றும் தன்னடக்கத்தை மையமாகக் கொண்டது, ஒரு போராளியான அவரது கணவர், வெற்றிகரமான இராணுவப் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பி வரும் வரை. கவிதையின் நாயகன் இராணுவ நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ளான், மழைக்காலம் வருவதற்குள் வீடு திரும்ப வேண்டும். மழைக்காலத்தில் வீரர்கள் போர் மண்டலத்தில் தங்கினால், போரில் ஈடுபடும் நாடுகளில் பருவ கால அறுவடை மோசமாக பாதிக்கப்படும். இதனால் பருவ மழைக்கு முன்னதாக ராணுவ வீரர்கள் தங்கள் சொந்த ஊர்களுக்கு செல்வது வழக்கம். பருவ மழை கால நிலையின் வருகையைக் குறிக்கும் பரிந்துரைகள் இருந்த போதிலும், அவரது சிப்பாய் கணவர் தனது இராணுவ நடவடிக்கையிலிருந்து இன்னும் திரும்பவில்லை என்று கவிதை விவரிக்கிறது. நாயகி எந்த தாமதமும் பற்றி யோசிக்கும்போது, தேர் சக்கரங்களின் சத்தம் கேட்கத் தொடங்குகிறது.

இது முல்லைப்பாட்டு கவிதையின் அடிப்படைக் கருவாக அமைவதுடன், மழைக்காலத்தில் வன நிலத்தின் பிரமிக்க வைக்கும் இயற்கை மற்றும் இயற்கை அழகை விரிவாக விவரிக்கிறது.

நெடுநல்வாடை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

நெடுநல்வாடை என்பது சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். இது நக்கீரரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் 188 கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது.

நெடுநல்வாடை என்பது சங்க காலத்திலிருந்து கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான காலத்திற்குச் சமமான தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். நெடுநல்வாடை என்பது சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளதோடு அகவல் மீட்டரில் 188 வரிகள் கொண்ட செய்யுள்களைக் கொண்டது. இது பத்துப்பாட்டு தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள நீண்ட தமிழ் கவிதைகளின் ஆரம்ப தொகுப்பாகும். அகம் எனப்படும் மனித உறவுகள் மற்றும் காதல் உணர்வுகளின் அகநிலைக் கருப்பொருளான நெடுநல்வாடையின் கவிதைகளை புகழ்பெற்ற கவிஞர் நக்கீரர் எழுதினார். இது கதையின் அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் பண்டைய தமிழ் தேசத்தின் விரிவான படத்தை விளக்குகிறது. நெடுநல்வாடையில் பாண்டிய மன்னன் நெடுஞ்செழியனின் அரண்மனை பற்றிய விவரங்களும் உள்ளன. ஒரு வீர மன்னன் குளிர் கால முகாமுக்குச் சென்று பல எதிரிகளை எதிர்கொள்வதும், அவனது ராணி அரண்மனையில் இருக்கும் போது, பிரிவினையின் காரணமாக துயரத்திலும் துன்பத்திலும் மூழ்கியிருக்கும் காதல் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது கவிதை.

நெடுநல்வாடையின் உள்ளடக்கம்:

நெடுநல்வாடை என்பது ஒரு காதல் கவிதையாகும், இது ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையில் போர்க்களத்திற்குச் சென்ற ஒரு சிப்பாயாக இருக்கும் தனது காதலன் பாதுகாப்பாக திரும்புவதற்காக வெற்றியின் தெய்வமான கொற்றவையிடம் தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்யும் கதாநாயகியின் கதையை சித்தரிக்கிறது. அவளது வலியையும் துன்பத்தையும் உணர்ந்த அரண்மனையின் பணிப்பெண்களும் நாயகன் பணியை வெற்றிகரமாக முடித்துவிட்டு நாயகி வீடு திரும்ப வேண்டும் என்று அம்மனை வேண்டிக் கொள்கிறார்கள். இது கவிதையின் மையக் கருப்பொருளாக அமைகிறது, கவிதையின் நாயகி வசிக்கும் அரண்மனையின் விரிவான விவரிப்பு, அரச படுக்கை அறை, குளிர் கால முகாமில் நாயகனின் நிலை மற்றும் பிற விஷயங்களைக் கவிஞரால் அழகாக விவரிக்கிறது. காதலர்களின் வலிய இதயங்களை அமைதிப்படுத்துவதற்காக போர்க்களம் மற்றும் அரண்மனை வழியாக ஒரே நேரத்தில் பாயும் குளிர்ந்த காற்று, வடகிழக்கு காற்று பற்றிய விளக்கம்.

குளிர்ந்த காற்று மழையைப் பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் ஈரப்பதத்தைக் கொண்டு செல்கிறது, அது முழுவதும் பரவுகிறது. தென்றல் கால நிலைக்கு குளிர்ச்சியை அளிக்கிறது மற்றும் பருவ மழைக்கு உறுதியளிக்கிறது, இது மேய்ப்பர்களையும் அவர்களின் கால்நடைகளையும் நடுங்க வைக்கிறது. மேலும், காட்டில் வசிக்கும் குரங்குகள் கடுமையான குளிர் கால நிலையால் மோசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன, குளிர் கால நிலையால் பாதிக்கப்பட்ட பறவைகள் வானத்திலிருந்து விழுகின்றன. புறாக்களால் உணவைத் தேடிக் கூடுகளை விட்டு வெளியே பறக்க முடியாமல், பாலூட்டும் கன்றுகள் தாய் பசுக்களால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் தெருக்களில் நீடிக்கும் குளிர் கால நிலை குடிமக்களை கலைத்து அந்தந்த வீடுகளுக்குள் கட்டாயப்படுத்துகிறது. குடிகாரர்கள் மட்டும் குடிபோதையில் உள்ளதால் குளிரை உணர முடியாமல் தெருக்களில் சுற்றித் திரிகின்றனர். குளிர்ந்த கால நிலை வளிமண்டலத்தை இருட்டடிப்பு செய்கிறது மற்றும் குடும்ப பெண்கள் மாலை விளக்குகளை ஏற்றுவதற்கான நேரத்தை தீர்மானிக்க முடியாது. மிருகத்தனமான குளிர்ந்த காற்று போர்க்களத்தில் பாய்கிறது, இது நாயகனை விழித்திருக்க வைக்கிறது. நள்ளிரவில், அவர் காயமடைந்த வீரர்களுடன் பேசவும், தனது குதிரைகளின் நிலையை கவனிக்கவும் செல்கிறார். மரியாதைக்குரிய ராஜா காயமடைந்த யானைகளைப் பரிசோதித்து, அவற்றை அன்பாகத் தட்டி ஆறுதல் கூறுகிறார். குளிர் கால இராணுவ முகாம் பற்றிய விரிவான விளக்கம் நக்கீரரின் கவிதையில் வழங்கப்படுகிறது.

நெடுநல்வாடையில் வரும் கவிதைகளில் வதை எனப்படும் குளிர்ந்த காற்று என்ற கருப்பொருள் உள்ளது. வதை தென்றலுக்கு நெடு மற்றும் நல் என்ற 2 உரிச்சொற்கள் கெட்டது மற்றும் நல்லது. கவிதையின் பின்னணியில், அரண்மனையில் துடிதுடித்து துன்பத்தை அதிகப்படுத்தும் கதாநாயகிக்கு குளிர்ந்த காற்று மோசமானது, அதே நேரத்தில் காற்றின் நாயகன் தனது வாடிக்கையாளரிடம் பேசி அவர்களை ஆறுதல்படுத்துவதன் மூலம் கவிதையின் நாயகனுக்கு நல்லது செய்கிறார். .

நெடுநல்வாடை தொடர்பான சர்ச்சை:

நாயகனுக்கும், நாயகிக்கும் இடையே பிரிவினையால் மனவேதனையால் துடிக்கும் காதலை எடுத்துரைப்பதால் நெடுநல்வாடை அகம் கவிதையாக அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. ஆகமக் கவிதைகளின் மரபுப்படி நாயகனும் நாயகியும் பெயர் குறிப்பிடப்படாததால் அநாமதேயமாகவே இருக்கிறார்கள். ஆனால் நிபுணர்களும் அறிஞர்களும் மாறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனெனில் குளிர் கால முகாமில் வேப்பப்பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஈட்டியின் குறிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேம்பு மாலை பாண்டிய அரச வம்சத்தை சேர்ந்தது என்பதால், வீர மன்னன் யார் என்பது தெரியவருகிறது, மேலும் அது ஆகமக் கவிதை இல்லை என்று அறிஞர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்.

பெரும்பாணாற்றுப்படை: பெரும்பாணாற்றுப்படை என்பது 500 வரிகள் கொண்ட தமிழ்க் கவிதை. தமிழ் இலக்கியத்தின் பதினெண்மேல்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ள இது சங்க காலத்தைச் சேர்ந்தது. பெரும்பாணாற்றுப்படை கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் என்னும் புலவரால் எழுதப்பட்டுள்ளது. தொண்டைமான் இளந்திரையன் என்ற மன்னனைப் புகழ்ந்து எழுதப்பட்டது. ‘ஆச்சிரியப்பா’ என்ற மீட்டரைத் தொடர்ந்து கவிதை எழுதப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாணாற்றுப்படை ஆற்றுப்படை நடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

மதுரைக்காஞ்சி, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

மதுரைக்காஞ்சி என்பது ஒரு தமிழ் கவிதைப் படைப்பாகும், இது கி.மு. 100 - 100 க்கு இடைப்பட்ட சங்க இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதில் ஆச்சிரியப்பா மீட்டரில் 782 கவிதை வரிகள் உள்ளன.

மதுரைக்காஞ்சி என்பது சங்க காலத்திலிருந்தே தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும், இது பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது. சங்க இலக்கியத்தின் இந்த இலக்கியப் பணி கிமு 100 – கி.பி 100 இடைப்பட்ட காலகட்டத்திற்குச் சமமானதாகும். மாதுரைக்காஞ்சியில் ஆச்சிரியப்பா மீட்டரில் 782 வரிகள் உள்ளன. மாங்குடி மருதனார் என்னும் புலவர் அந்நூலில் உள்ள கவிதைகளை எழுதி பாண்டிய மன்னனான நெடுஞ்செழியனை (நெடுஞ்செழியன்) புகழ்ந்து பேச வாய்ப்பளித்துள்ளார். இக்கவிதை தலையங்கணம் போரில் அவர் வெற்றி பெற்ற நிகழ்வையும் கொண்டாடுவதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதுரைக்காஞ்சி என்பது பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள மிக நீளமான இடமாகும், மேலும் இது தமிழ் நாட்டின் பண்டைய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்த மதுரையைப் பற்றிய பல்வேறு வகையான கதைக் கணக்குகளைக் கொண்டுள்ளது.

மாதுரைக்காஞ்சி பாண்டிய வம்சத்தின் மன்னன் நெடுஞ்செழியனின் மாவீரன் கவிதையின் வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது. உலக வாழ்க்கையின் நிச்சயமற்ற தன்மைகளை சுட்டிக்காட்டி, மக்கள் நேர்மையான பாதையில் செல்ல பரிந்துரைப்பதே காஞ்சித்திணையின் நோக்கமாகும். மதுரையில் வாழும் பேரரசர் ஒருவருக்குக் கூறப்பட்ட பயிற்சியின் ஒரு அங்கம் இது என்பதால், இக்கவிதை மாதுரைக்காஞ்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கவிஞர் மாங்குடி மருதனார் பாண்டிய மன்னனுக்கு கல்வி கற்பது மட்டுமல்லாமல், மேற்கில் வளரும் நிலவு போல அவனது வெற்றிகள் பெருகவும், கிழக்கில் குறைந்து வரும் சந்திரனைப் போல எதிரிகளின் எண்ணிக்கை குறையவும் அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

மதுரைக்காஞ்சியின் உள்ளடக்கம்:    

மதுரைக்காஞ்சியில் உள்ள கவிதைகள் பாண்டிய வம்சத்தின் முக்கியத்துவம், பாண்டிய சாம்ராஜ்ஜியம், மன்னர் நெடுஞ்செழியனின் முன்னோர்கள், அவர்கள் கொண்டிருந்த உன்னத பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் பல்வேறு சாதனைகள் பற்றிய பல குறிப்புகளை வழங்குகின்றன. மதுரையின் கம்பீரமான நகரத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கமும் கவிதையில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் கதை விளக்கம் உண்மையான மற்றும் தனித்துவமான முறையில் இயற்றப்பட்டுள்ளது. பழைய மதுரை நகரின் நுழைவாயில் வழியாகச் செல்லும் அகழியுடன் கோட்டையைக் கடந்து வைகை ஆற்றைக் கடந்து பாண்டிய ராஜ்ஜியத்திற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் கடந்ததற்கும், பாண்டிய ராஜ்ஜியத்திற்கும் மாதுரைக்காஞ்சி கவிதை அழைக்கிறது.

வாசகர்கள் நாட்டின் முடிவற்ற பெருமைக்கு சாட்சியாகிறார்கள். இந்த கவிதை நீண்டு செல்லும் பிரதான சாலைகள், நளங்கட்டியின் காலைச் சந்தை, அங்கு பண்டிகைக் காலங்களில் ஏற்படும் ஒலியைப் போலவே விற்பனையாளர்களின் ஆரவாரமும் சத்தமும் தோன்றும். பிரதான சாலைகளில் உள்ள கடைகளைச் சுற்றிச் சுற்றிச் சென்று சோதனையிடுவதற்கு முன் மதியம் முழுவதும் எடுக்கும். அல்லாகதியின் மாலை சந்தையின் சூழலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இசை கோயில்களில் இருந்து உருவாகிறது. புத்த பகோடாக்களில், பௌத்த பிக்குகள் மற்றும் பக்தர்களால் சடங்கு ரீதியான பிரார்த்தனைகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

சமண துறவிகள் ஜெயின் மடங்களில் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மாலை பஜாரில், அற்புதமான வேலைப்பாடுகளின் பல பொருட்கள் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. வெளி நாடுகளில் இருந்தும் ஏராளமான வியாபாரிகள் மற்றும் வியாபாரிகள் சந்தையில் உள்ளனர். அவர்களின் பேச்சிலிருந்து வெளிப்படும் சத்தம் பறவைகளின் கீச்சொலிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. சந்தைக்கு பயணம் முடிவதற்குள் இரவு விழும்போது, மக்கள் பிரார்த்தனைக்காக மாலை விளக்குகளை ஏற்றி வைக்கிறார்கள். முழு நிலவு ஒளியால் நகரத்தின் அனைத்து அழகும் மேம்படும். பெண்கள் அழகுசாதனப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே அலங்கரித்துக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் விபச்சாரிகள் தங்கள் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். குடும்பப் பெண்கள் மற்றும் இல்லத்தரசிகள் தங்கள் அன்றாட வேலைகளில் மூழ்கி, இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. பெண்களும் குழந்தைகளும் கோவிலில் பிரார்த்தனையை முடித்துவிட்டு தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். நள்ளிரவில், மக்கள் தங்கள் கதவுகளை மூடிக்கொண்டு தூங்கச் செல்கிறார்கள். பான்கேக் விற்பனையாளர்களும் மற்றவர்களும் தங்கள் இனிப்புகளை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்து தூங்குகிறார்கள்.

இரவு காவலர்கள் நகரத்தில் ரோந்து சென்று இறுதியில் நள்ளிரவு திரும்பும். அதிகாலை அந்தி நிலத்தில் தோன்றும். விடியற்காலையில் மக்களின் செயல்பாடுகளும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்து பூசாரிகளும் பிராமணர்களும் வேதங்களை ஓதுகிறார்கள். தேனீக்கள் பூக்களில் தேனைத் தேடும் சத்தத்துடன். முருடப்பன் எனப்படும் அதிகாலைப் பாடலை யாழ் வாத்தியத்தில் இசைக்கிறார்கள். வெவ்வேறு குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இல்லத்தரசிகள் கதவுகளைத் திறந்து, தங்கள் வீட்டின் நுழைவாயில்களை சுத்தம் செய்கிறார்கள் மற்றும் கடைக்காரர்கள் தங்கள் கடைகளையும் அவற்றில் உள்ள பொருட்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். குதிரைகளும் யானைகளும் தீவனம் உண்கின்றன. நகரவாசிகள் விடியற்காலையில் திருப்பள்ளியெழுச்சி என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு காலைப் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். கோவில் மேளம் ஒலிக்கிறது; ஸ்வான்ஸ் குவாக், மயில்கள் கூவும் மற்றும் சேவல்கள் கூவும். தெருக்கள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு, இறுதியாக காலை தோன்றும்.

மதுரைக்காஞ்சி 354 வரிகளில் பிரமாண்டமான பழமையான மதுரை நகரத்தின் கதைப் படத்தை வழங்குகிறது.

மற்ற தமிழ் கவிதைகள்:

சிறுபாணாற்றுப்படை, திருமுருகாற்றுப்படை மற்றும் மலைபடுகடாம் ஆகியவை தமிழ்ப் பாடல்களில் சில.

சிறுபாணாற்றுப்படை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

சிறுதந்திருப்படை என்பது சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ்க் கவிதையாகும், இது சிறுபான்மையினர் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் ஏழ்மையான வாழ்க்கையையும் அவர்களின் படைப்புத் திறமைகளைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் வாழும் விதத்தையும் சித்தரிக்கிறது.

சிறுபத்திருப்பதை என்பது தமிழ்க் கவிதையானது, அகவல் மீட்டரில் உள்ள சிறுவனின் குடும்பத்தின் வறுமையால் வாடும் வாழ்க்கையைச் சித்தரிக்கும் 269 வரிகளைக் கொண்ட ஒரு வரியை உடைய அசாதாரணத்தின் ஒவ்வொரு மூலையையும் தொடுகிறது. "சிறிய வீணை வாசிக்கும் மினிஸ்ட்ரலின் வழிகாட்டி" சில சமயங்களில் வழிகாட்டுதல் கவிதைகளில் சிறந்ததாகப் பாராட்டப்பட்டது." வழிகாட்டி கவிதைகளின் பொதுவான, வழக்கமான படங்கள் மற்றும் ஹீரோவின் மேன்மையுடன் கூடிய வகையின் தேவையான அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது.

மினிஸ்ட்ரல் வசிக்கும் கணக்கு அந்தக் குடும்பத்தின் துயரத்தையும் துன்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. வீட்டின் சுவர்கள் காலாவதியானவை மற்றும் கரையான்களால் அழிக்கப்பட்டிருப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இது சுற்றியுள்ள உயிரினங்களின் சிதைவு மற்றும் அழுகிய நிலை ஆகியவற்றின் உருவங்களைக் குறிக்கிறது. கூரையின் கற்றை பலவீனமாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட கீழே விழுகிறது. மினிஸ்ட்ரல் வீட்டின் சமையலறை பூஞ்சை மற்றும் தூசியால் சூழப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, மனிதனின் அடிப்படைத் தேவையும் மறுக்கப்பட்டு, இயற்கையின் சக்திகளாலும், சூழ்நிலை விபத்துகளாலும் தடுக்கப்படுகிறது. பரிதாபகரமான வறுமை சிறுவனின் குடும்பத்தை மட்டும் பாதிக்கிறது ஆனால் அது அவர்களின் செல்ல நாயையும் மோசமாக பாதிக்கிறது. அந்த நாய் சமையல் அறையில் குட்டி குட்டிகளை ஈன்றுள்ளதாகவும், நாய்க் குட்டிகள் பால் கேட்டு செல்ல நாயை அணுகும் போது, தாய் நாய் அவற்றை விரட்டும் பொருட்டு குரைத்து பால் கொடுக்க மறுத்ததாகவும் தெரிகிறது.

ஒரு விதத்தில் கவிதை மனித மற்றும் விலங்கு உலகங்களின் இரக்கமற்ற யதார்த்தத்தைக் கொண்டாடுகிறது, இதனால் அவை இரண்டையும் சமமாக உருவாக்குகிறது. பெண் நாயை அவளிடம் மறுப்பது, உயிருள்ளவர்களின் முக்கியமான உள்ளுணர்வை முன்னறிவிக்கிறது, ஒரு தாய்க்கும் அவளுடைய குழந்தைக்கும் இடையிலான அன்பின் மிகத் தூய்மையான வடிவமும் வறுமையின் தளைகளால் சாயப்பட்டுள்ளது. பெண் நாயின் பூனை இதயத்திலிருந்து தாய்மை உள்ளுணர்வு அழிக்கப்படுகிறது.

வீட்டின் நிலை பாழடைந்து இருண்ட மற்றும் பரிதாபகரமான சூழ்நிலையில் சூழ்ந்திருந்தாலும், குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு உணவு வழங்குவதில் இல்லத்தரசி தனது கடமைகளையும் பொறுப்புகளையும் உணர்கிறாள். வீட்டு முற்றத்தில் கிடைக்கும் சில அடிப்படை காய்கறிகளை மட்டுமே அவளால் பெற முடிகிறது. இல்லத்தரசி காய்கறிகளைச் சேகரித்து தனது குடும்பத்திற்குச் சமைத்துச் சாப்பிடுகிறார், ஆனால் உப்பு இல்லாமல் அதைச் செலவழிக்க முடியாது. குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு பரிமாறும் முன், அண்டை வீட்டாருக்கு அவர்களின் ஏழ்மை நிலை தெரியலாம் என்பதால் கதவை மூடினாள்.

மினிஸ்ட்ரல்கள் மிகுந்த மரியாதை உணர்வைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் மோசமான வறுமை மற்றும் கட்டாய ஆசைகளை அனுபவித்த போதிலும் பிச்சை எடுப்பதை ஒருபோதும் தேர்வு செய்யவில்லை. தாராள மனப்பான்மையுள்ள புரவலரைச் சந்தித்தாலும், அவரிடம் எதையும் கேட்பதைத் தவிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் வேறு யாரிடமும் உதவி கேட்கவில்லை.

புரவலரின் கருணையைப் பற்றி அவர்கள் தங்கள் சக ஊழியர்களிடமிருந்து அறிந்தால் மட்டுமே, சிறுவனின் குடும்பத்தினர் அவரைச் சந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் புரவலரின் முன்னோர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிப் பாடுகிறார்கள் மற்றும் அவரது நாட்டின் இயற்கை அழகைப் போற்றுகிறார்கள். புரவலர் அவர்களின் தேவைகளை உணர்ந்து அடையாளம் கண்டு, அவர்களின் சுயமரியாதையைப் பாராட்டி, அவர்களின் சிறந்த திறமை மற்றும் திறமைக்கு ஏற்ற பரிசுகளை வழங்குகிறார். கவிதை இயற்கையில் உருவகமானது மற்றும் தொனியில் செயற்கையானது, இது அனைத்து நல்ல செயல்கள், கர்மா அல்லது செயல்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படுகிறது மற்றும் வழங்கப்பட்ட நீதி தாமதமாகலாம், ஆனால் ஒருபோதும் மறுக்கப்படாது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சங்க காலத்தில் இயற்றப்பட்ட தமிழ் இலக்கியத்தின் புகழ்பெற்ற செம்மொழிக் கவிதைகளில் ஒன்று சிறுத்திருப்பதை.

திருமுருகாற்றுப்படை, தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

திருமுருகாற்றுப்படை என்பது கவிஞர் நக்கீரரால் எழுதப்பட்ட ஒரு பக்தி கவிதை மற்றும் முருகப்பெருமானின் (கார்த்திகேயா) அருளைப் பெற்ற ஒரு பக்தனின் கணக்கு பற்றியது.

திருமுருகாற்றுப்படை என்பது ஆசிரியர் நக்கீரரால் இயற்றப்பட்ட பக்திப் பாடல் ஆகும். கார்த்திகைப் பெருமானின் (முருகனின்) அருளைப் பெற்ற ஒரு பக்தனின் கதையை இந்தக் கவிதை சித்தரிக்கிறது மற்றும் இறைவனின் அருளைப் பெற சக நாடி ஒருவருக்கு பாதையைக் காட்டியது. பொதுவாக பரிபாடலில் முருகன் மற்றும் திருமால் பற்றிய பக்தி கவிதைகள் இடம்பெறும். சங்க காலத்திலிருந்தே தமிழ் இலக்கியத்தில் திருமுருகாற்றுப்படை 317 வரிகளைக் கொண்ட மிக நீளமான பக்திப் பாடலாகும். இன்று வரை, தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல குடும்பங்களில் கார்த்திகேயனை (முருகனை) பின்பற்றுபவர்களால் இந்த வசனம் சொல்லப்படுகிறது.

திருமுருகாற்றுப்படையின் தொகுப்பு:

திருமுருகாற்றுப்படை தமிழ்நாட்டின் தொன்மையான நிலத்திலுள்ள முருகன் கோயில்களையும், பக்தர்கள் இறைவனுக்குச் செய்யும் பல்வேறு வகையான பிரார்த்தனைகளையும் விவரிக்கிறது. கவிதையில் இயற்கையின் சித்தரிப்பு வாசகர்களைக் கவரும் வகையில் தோன்றுகிறது. திருமுருகாற்றுப்படையின் 1வது பகுதி, திருப்பரங்குன்றம் மலையில் உள்ள முருகன் கோயில், தீய சக்திகளுக்கு எதிராக முருகப்பெருமான் நடத்திய போர்கள், சுற்றுப்புற இயற்கை எழில் ஆகியவற்றைப் பற்றிய விவரணைகளை வழங்குகிறது. கவிதையின் 2வது பகுதி, கார்த்திகேயரின் 6 முகங்கள் மற்றும் 12 கரங்கள் மற்றும் திருச்செந்தூரில் அமைந்துள்ள கோயிலின் முக்கியத்துவம் பற்றிய ஆன்மீக விளக்கத்தை வழங்குகிறது.

திருமுருகாற்றுப்படையின் 3வது பகுதி, பழனி மலைக்கு வரும் முனிவர்களின் சிறப்பையும், பக்திப் பெண்களின் சிறப்பையும் விளக்குகிறது. திருவேரகத்தில் தல விருட்சமான கார்த்திகேயப் பெருமானுக்கு (முருகப் பெருமானுக்கு) அர்ச்சனை செய்ய வரும் பக்தர்களைப் பற்றி கவிதையின் 4வது பகுதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. மலைப்பகுதி மக்கள் முருகனை வழிபடும் முறை பற்றி 5வது பகுதி கூறுகிறது. 6வது மற்றும் இறுதிப் பகுதியானது, மிகவும் வணக்கத்திற்குரிய தெய்வம் முக்கியமாக வழிபடப்படும் ஆலயங்களைப் பற்றிய விரிவான கணக்கைக் கொடுக்கிறது. பழமுதிர்ச்சோலையில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சிகள் மற்றும் ஒரு பக்தர் இறைவனின் அருளையும் ஆசீர்வாதத்தையும் பெறுவதற்கான வழியையும் இது விவரிக்கிறது.

திருமுருகாற்றுப்படை என்ற கவிதையின் ஒரு பகுதி முருகப் பெருமானை வேண்டி நிற்கும் முனிவர்களின் பண்புகளை விளக்குகிறது. உண்ணாவிரதத்தின் காரணமாக, முனிவர்கள் மெலிந்த உடலமைப்பைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவர்களின் விலா எலும்புக் கூண்டு அவர்களின் தோலில் இருந்து நீண்டு, அவர்களின் ஒல்லியான உடல்களில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முனிவர்கள் தொடர்ந்து பல நாட்கள் உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாமல் ஆழ்ந்த தியானத்தில் கழிக்கிறார்கள். மிகவும் கற்றறிந்த நபர்களால் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத தெய்வீக அறிவு அவர்களிடம் உள்ளது. முருகப் பெருமானை வழிபடும் முனிவர்கள் மிகவும் புலமை வாய்ந்த மனிதர்களின் தலைவர்களாகவும், ஞானம் பெற்றவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்.

திருமுருகாற்றுப்படையும் இயற்கை எழில் கொஞ்சும் அழகை ரசிக்க வைக்கிறது. ஆழமான நீலக் கடலின் அடிவானத்தில் இருந்து உதயமாகும் காலைச் சூரியனின் கதையுடன் கவிதை தொடங்குகிறது. படிப்படியான முன்னேற்றத்துடன், கவிதையில் திருப்பரங்குன்றம் மலைகள் போன்ற மலைப்பகுதிகளின் விரிவான மற்றும் தெளிவான இயற்கை விளக்கம் உள்ளது.

கவிதையின் நிறைவை நோக்கி, பழமுதிர்வீதியில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சியின் அழகிய விளக்கத்தை கவிஞர் வழங்குகிறார். நீர்வீழ்ச்சியின் இந்த விளக்கம் கவிதையின் இறுதி 22 வரிகளை உருவாக்குகிறது

மலைபடுகதம், தமிழ்க் கவிதைகளின் வகை:

மலைபடுகடம் என்பது சங்க காலத்திலிருந்து, கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான தமிழ் இலக்கியத்தின் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் உள்ள ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். கவிதையில் 583 வரிகள் உள்ளன.

மலைபடுகடம் என்பது சங்க காலத்திலிருந்து கி.மு 100 முதல் கி.பி 100 வரையிலான தமிழ் இலக்கியத்தின் ஒரு கவிதைப் படைப்பாகும். மலைபடுகடாம் பதினெண்கீழ்கணக்குத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளது மற்றும் ஆச்சரியப்பா மீட்டரில் 583 வரிகள் கொண்ட செய்யுள்களைக் கொண்டது. மலைபடுகடத்தில் உள்ள கவிதைகள் பெருங்குன்றூரைச் சேர்ந்த புலவர் பெருங்கோசிகனார் நன்னன் வெண்மான் என்னும் சிறுகுடித் தலைவனைப் போற்றி இயற்றியவை. தமிழ்க் கவிதைப் படைப்பு பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் இருந்து வருகிறது மற்றும் அறுபடை எனப்படும் பாணியைப் பின்பற்றுகிறது, இது பத்துப்பாட்டுத் தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலான புத்தகங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அரசனிடமிருந்து பல பரிசுகளைப் பெற்ற ஒரு கவிஞனின் அனுபவத்தை விவரிக்கும் பயணக் குறிப்புகள் வடிவில் அறுபடை வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் மற்ற எழுத்தாளர்களை மன்னனையும் அவனது நிலத்தையும் பிரகாசமாகப் புகழ்வதற்குத் தூண்டுகிறது. இவ்விதமாக, புலவர்கள் உன்னத ஆட்சியாளரின் அரண்மனையை அடைய கடக்க வேண்டிய இப்பகுதியின் இயற்கையான இயற்கை அழகு, வளங்கள் மற்றும் வளம் பற்றி விரிவாகக் கூறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகின்றனர். மலைபடுகடம் மலைப்பகுதிகளில் தோன்றிய மற்றும் எதிரொலிக்கும் பல ஒலிகளின் விளக்கங்களை வழங்குகிறது மற்றும் மலையை ஒத்த யானையின் உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் ஒலிகளை விவரிக்கிறது. மலைப்பகுதியில் இருந்து வெளிப்படும் ஒலிகள், மலையில் இருந்து வெளிப்படும் சுரப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கவிதையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மலைபடுகடாம் என்ற சொல் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது.

சங்க காலத்தில் தமிழ் நாட்டில் இருந்த நாட்டுப்புற நடனக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் தமிழ்க் கவிதை விளக்குகிறது. மலைபடுகடம் ஒரு நடிகர் மற்றும் நடனக் கலைஞரின் குடும்பத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தைத் தருகிறது. இக்கவிதை கூத்தராற்றுப்படை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது நடிகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களை ஒரு தாராளமான அரசரிடம் அழைத்துச் செல்லும் பாமரம். மலைபடுகடாம் என்ற சொற்றொடரில் ஒரு கவிதை வசீகரம் உள்ளது. நடிகர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் கலை வாழ்க்கையையும் அவர்கள் பயன்படுத்தும் இசைக்கருவிகளையும் கவிதை விரிவாக விவரிக்கிறது.