அத்தியாயங்களின் உட்பிரிவு இல்லாமல் நூறு வசனங்களை உள்ளடக்கிய கவிதைப் படைப்புகள் கதகம். பிரபலமான கதகங்களில் நந்தி மண்டல கதகம், லாமாண்டல கதகம், கோன் குமண்டல கதகம், பாண்டி மண்டல கதகம் மற்றும் தொண்டை மண்டல கதகம் ஆகியவை அடங்கும்.
அத்தியாயங்களின் துணைப்பிரிவு இல்லாமல் நூறு கவிதைகளைக் கொண்ட கவிதைப் படைப்புகளை கேடகம்ஸ் குறிக்கிறது. இந்த வகையான படைப்புகள் சமஸ்கிருதத்தில் கதகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தமிழ் இலக்கியத்தில் நூறு கவிதைகளைக் கொண்ட பல இலக்கியப் படைப்புகள் உள்ளன, அவை பத்து அத்தியாயங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் பத்து கவிதைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பட்டிருப்பு போன்ற பிரபலமான தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் பிள்ளைத்தமிழ் படைப்புகள் இந்த வடிவத்தில் இயற்றப்பட்டன. ஆனால் கதகத்தின் படைப்புகள் பொதுவாக பத்து அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்படுவதில்லை. மாணிக்கவாசகர் (மாணிக்கவாசகர்) இயற்றிய திருவாசகப் பாடல்களில் ஒரு பகுதி திருக்கதகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக கடவுள்கள், தலைவர்கள் மற்றும் பரோபகாரர்களின் நினைவாக பல்வேறு கதகங்கள் இயற்றப்பட்டன.
கதகங்களின் கலவை:
17, 18 மற்றும் 19 - ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கதகம் எழுதுவதில் அதிக ஆர்வம் இருந்தது. பள்ளிகளில் கேடகாம்களைப் படிப்பதும் மற்றவர்களால் ஆர்வத்துடன் படிப்பதும் கட்டாயமானது, ஏனெனில் இவை நடத்தை விதிகளை கவர்ச்சிகரமான உருவகங்களுடன் விவரிக்கின்றன. வாசிப்பை எளிதாக்கும் வகையில் இசையமைப்புகள் மென்மையான மற்றும் தெளிவான முறையில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. கவிதைகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்குப் போதிய உதவிகளை வழங்குதல் மற்றும் ஒத்திசைவுகள். தமிழ் இலக்கியத்தில் கவிதை நடையின் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை கதக்கங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. கேடகாம்ஸின் ஆசிரியர்கள் தங்கள் காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் பகுதியின் நிகழ்வுகளை உண்மையுடன் பதிவு செய்தனர். இவ்வாறே நந்தி மண்டல கதகம், லாமண்டல கதகம், கோன் குமண்டல கதகம், கோல மண்டலச் கதகம், பந்தி மண்டலச் கதகம், தொண்டை மண்டல கதகம் போன்ற படைப்புகள் இயற்றப்பட்டன.
கேடகாம்ஸின் படைப்புகள்:
திருத்தொண்டர் கதகம் சைவ துறவிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது. கோவிந்த கதகம், தண்டலையார் கதகம் போன்ற பிற கதகங்கள் தமிழ் நாட்டில் பக்திப் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்கள் வடிவில் உள்ள பழமொழிகளின் தொகுப்பாகும். செயகோடர் கதகம் பழமொழிகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கக் கதைகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளை இணைத்து உண்மையாகப் பதிவு செய்துள்ளது. இந்த வகையில் மற்ற படைப்புகளும் உள்ளன, அவை சாதாரண மற்றும் வழக்கமான வாழ்க்கையில் முக்கியமான நெறிமுறை மதிப்புகளை மட்டுமே மையமாகக் கொண்டுள்ளன. கைலாசநாதர் கதகம் என்பது ஒரு நெறிமுறைப் பணியாகும், மேலும் ஜோதிடத்தையும் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் நல்ல ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க பயனுள்ள குறிப்புகளை வழங்குகிறது. கதகங்களில் கவிதைகள் எழுதும் போது குறிப்பிட்ட மரபுகள் பின்பற்றப்பட்டன. கதகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வசனமும் கடைசி வரியிலோ அல்லது முந்தைய வரியிலோ ஒரு குறிப்பிட்ட சொல் அல்லது சொற்றொடர் அல்லது சொற்களின் சரத்தை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும். அம்பலிசுர கதகம் மற்றும் பாண்டி மண்டல கதகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பாசுரங்களும் முறையே அறப்பல்சுர தேவரீ மற்றும் பாண்டி மண்டலமே என்று முடிவடைகிறது. குமரேச கதகத்தில் ஒவ்வொரு கவிதையிலும் ஒரு வரியே திரும்பத் திரும்ப வருகிறது.
அருணாசலக் கவிராயரின் சீடரான அம்பலவனக் கவிராயர் அறப்பள்ளுசுர கதகம் எழுதியவர். கவிஞர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்தார். அம்பலிச்சுர கதகத்தில் வரும் சில கவிதைகள், பூமாலை போன்ற இணையான கருத்துக்களையும், வாழ்க்கையில் குறைவாகப் பயன்படும் விஷயங்களையும் பட்டியலிட்டிருப்பதால் படிக்கக் கவரும். பட்டியலிடுவதன் மூலம், ஆசிரியர் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அனுபவங்கள் மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகள் மீது கவனம் செலுத்தினார். அந்த நேரத்தில் கலைக்களஞ்சியங்கள் இல்லாததால், ஆசிரியர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் விஷ்ணுவின் அவதாரங்கள், புராணங்கள், முப்பத்திரண்டு நற்பண்புகள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு பயனுள்ள பிற விஷயங்களைப் பட்டியலிட, கதகங்களை ஒரு சொற்களஞ்சியமாகப் பயன்படுத்தினர்.
குமரேச கதகம் குறிப்பிட்ட நபர்களை பேய்களாக வகைப்படுத்தலாம் மற்றும் அவர்களின் தவறுகள் அமைக்கப்படுகின்றன என்று விவரிக்கிறது. கடனைத் திருப்பிக் கேட்டால் நீண்ட முகம் காட்டுபவர்கள், பதவி கிடைத்தவுடன் ஆணவத்துடன் நடந்து கொள்பவர்கள், உயரிய மற்றும் முதியவர்களை மதிக்காதவர்கள், லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், விபச்சாரிகளுடன் வாழ்க்கைத் துணையுடன் ஈடுபடுகிறார்கள் என்று இந்த இலக்கியப் படைப்பின் கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். வீடு, அனைத்து பேய்கள் கருதப்படுகிறது. இதே போல் பல நெறிமுறை மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் கேடாகம்ஸில் வெவ்வேறு வழிகளில் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தண்டலையார் கதகம் என்பது பழமொழிகள் அடங்கிய நூல். நூறு வசனங்களில் நூறு பழமொழிகளின் சாரத்தை இந்த படைப்பு பிரதிபலிக்கிறது. தண்டலையார் கதகம் கடந்த தலைமுறை மக்களிடையே புகழ்பெற்ற படைப்பாகும்.
திருப்பதி மற்றும் திருவண்ணாமலை போன்ற பல்வேறு சிவாலயங்களில் உள்ள முதன்மையான தெய்வங்களைப் புகழ்ந்து பல கதகங்கள் இயற்றப்பட்டுள்ளன. சில முஸ்லீம் கவிஞர்கள் கூட அரபிக் கதகம் மற்றும் அகத்திகர் கதகம் போன்ற கதகங்களை இயற்றியுள்ளனர். 19 - ஆம் நூற்றாண்டில், யாழ்ப்பனத்தைச் சேர்ந்த கவிஞர் கதசிவப்பிள்ளை, ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் போற்றும் வகையில் லீசுநாதர் திருக்கதகம் எழுதினார். பல கவிஞர்களும் பல்வேறு காரணங்களுக்காக கதகம் இயற்றினர் மற்றும் தமிழ் நாட்டின் பல்வேறு சிவாலயங்களில் உள்ள தெய்வங்களை புகழ்ந்து பாடினர்.
